Hace unos meses, me encontré en un foro con colegas alemanes discutiendo sobre los medios europeos. La conversación fue animada y rápidamente pasó de cuestiones industriales a temas más amplios, como la cultura de la memoria alemana y la crisis financiera de 2008.
Sorprendentemente, mis colegas alemanes consideraron inapropiado criticar la postura política griega en el momento de la crisis, y también consideraron inapropiado que yo hablara sobre temas relacionados con la historia alemana, como el Holocausto. Explicaron que “no se puede entrar en la experiencia subjetiva y en la historia del otro, por eso es mejor evitarlo”. No podría estar más en desacuerdo.
Si no participamos en un debate crítico, no podemos alinearnos con lo que creemos que es moralmente correcto ni pedir cuentas al poder; terminamos simplemente afirmando nuestras alianzas étnicas, religiosas, ideológicas o nacionales. Parafraseando la famosa cita de Edward Said, no podemos mostrar verdadera solidaridad si no criticamos. Y no podemos darnos el lujo de no criticar a una potencia cuando ataca descaradamente los mismos valores y principios que se supone debe defender y proteger.
Pensé en esta discusión que tuve con colegas alemanes mientras leía sobre la redada policial en el Congreso Palestino en Berlín el 12 de abril.
La violenta interrupción y eventual cancelación de la conferencia pro Palestina fue una preocupante escalada en la represión del movimiento de solidaridad palestino que ha estado en marcha en Alemania y en todo Occidente durante los últimos seis meses. La policía alemana invadió la sede del Congreso Palestino, organizado por la Voz Judía por la Paz junto con DiEM25 y grupos de derechos civiles, y lo clausuró cortando la electricidad, confiscando micrófonos y deteniendo a algunos de los participantes.
Luego, en una medida sin precedentes, emitió una “Betätigungsverbot” (prohibición de actividades) contra Yanis Varoufakis, Ghassan Abu-Sitta y Salman Abu-Sitta, tres de los oradores principales. Como resultado, al ex ministro de Finanzas griego Yanis Varoufakis, una figura vocal del movimiento progresista global, no se le permitirá hablar sobre Palestina en Alemania, ni siquiera a través de una llamada de Zoom, y no está claro si podrá apoyar el partido alemán DiEM25 en vísperas de las elecciones europeas de junio.
La intervención dejó muy claro que estos días en Alemania cualquier crítica al Estado de Israel y su conducta en Gaza se considera antisemitismo y se trata como tal. Yuxtapuesto a la recién descubierta aceptación de figuras de extrema derecha con historias documentadas de antisemitismo debido a su defensa de las políticas israelíes contra los palestinos, pinta un panorama deprimente para la libertad de expresión en una de las democracias más poderosas de Europa.
El contraste aquí es marcado. Los políticos proisraelíes del partido de derecha Alternativa para Alemania (AfD), incluidos aquellos que están siendo juzgados por utilizar eslóganes nazis literales, pueden hablar libremente sobre la guerra israelí contra Palestina bajo el pretexto de “luchar contra el antisemitismo”, pero Ghassan Abu-Sittah, el cirujano palestino y rector de la Universidad de Glasgow que trabajó en hospitales de Gaza y documentó crímenes de guerra durante este último ataque israelí al enclave palestino, no puede dar su testimonio al público alemán.
Como dijo después de su arresto Udi Raz, el activista judío arrestado en el Congreso de Palestina, parece que hoy en día en Alemania sólo se puede luchar contra el antisemitismo si se apoya el genocidio.
El ataque al Congreso Palestino fue sólo el último de una serie de incidentes en aumento. Con el pretexto de la seguridad y con vagas acusaciones de antisemitismo, las autoridades alemanas reprimen la libertad de expresión de todos aquellos que se solidarizan con los palestinos y exigen un alto el fuego en Gaza desde el 7 de octubre. He aquí algunos ejemplos:
En noviembre, el poeta Ranjit Hoskote se vio obligado a dimitir del comité de selección de Documenta 16, una de las exposiciones de arte más contemporáneas del mundo, después de que se revelara que firmó una carta comparando el sionismo con el nacionalismo hindú en 2019. Sólo unos días Después de la dimisión de Hoskote, los miembros restantes del comité también dimitieron, citando como razón la falta de libertad de expresión sobre Israel-Palestina en Alemania.
“En las circunstancias actuales, no creemos que haya un espacio en Alemania para un intercambio abierto de ideas y el desarrollo de enfoques artísticos complejos y matizados que los artistas y curadores de la Documenta merecen”, dijeron en una carta abierta anunciando su renuncia.
En diciembre, en una medida simbólicamente reveladora, la Fundación Heinrich Boll, afiliada al Partido Verde de Alemania, retiró el Premio Hannah Arendt de Pensamiento Político a Masha Gessen, citando al New Yorker de Gessen. ensayo titulado “A la sombra del Holocausto” como motivo de la decisión. En el ensayo, Gessen criticó la política de Alemania hacia Israel y la política de recuerdo, comparando la situación en la sitiada Gaza con la difícil situación de los judíos en los guetos ocupados por los nazis en Europa del Este durante el Holocausto.
Luego, en febrero, el Festival de Cine de Berlín, uno de los más grandes y respetados de Europa, enfrentó una reacción violenta por conceder un premio a una película del cineasta palestino Basel Adra y el periodista israelí Yuval Abraham que narraba la destrucción por parte de Israel de las aldeas palestinas en la ocupada Cisjordania. . La ministra de Cultura alemana, Claudia Roth, se enfrentó a pedidos de dimisión después de ser filmada aplaudiendo al final del discurso de Adra y Abraham. Sorprendentemente, más tarde afirmó que sólo aplaudía al cineasta israelí y no a su socio palestino. Después de este incidente, los políticos amenazaron con recortar la financiación a las instituciones culturales por percibir un sesgo antiisraelí, lo que generó temores de censura.
Ese mismo mes, Ghassan Hage, un renombrado antropólogo, fue despedido del Instituto Max Planck después de que un periódico de derecha lo acusara de hacer “declaraciones cada vez más drásticas” críticas hacia Israel tras el ataque de Hamás y el asalto israelí a Gaza en octubre. Unas semanas más tarde, la teórica política Nancy Fraser fue despojada de su cátedra en la Universidad de Colonia debido a su apoyo a la causa palestina.
Como segundo mayor exportador de armas del mundo, Alemania ha apoyado constantemente a Israel, tanto política como militarmente. En 2023, alrededor del 30 por ciento de las compras de equipo militar de Israel provinieron de Alemania.
Después de que Sudáfrica llevó a Israel ante la Corte Internacional de Justicia (CIJ) acusándolo de cometer genocidio en Gaza, Alemania se ofreció a intervenir en el caso en nombre de Israel. En respuesta, Namibia –donde Alemania cometió el primer genocidio del siglo XX como gobernante colonial entre 1904 y 1908– instó públicamente a Berlín a “reconsiderar” su decisión “inoportuna”.
Mientras tanto, Nicaragua presentó un caso separado contra Alemania ante el mismo tribunal, acusándola de violar la convención de la ONU sobre genocidio al enviar equipo militar a Israel.
Con estas medidas, estos dos países del llamado Sur Global expusieron la hipocresía de las afirmaciones de Alemania de que apoya al pueblo judío y lucha contra el antisemitismo al apoyar –política y militarmente– la guerra de Israel contra Gaza. Además, mostraron cómo Alemania amenaza con arruinar los valores y principios centrales del proyecto europeo (los derechos humanos, la dignidad humana, la libertad, la igualdad y el Estado de derecho, entre otros) al seguir armando, financiando y apoyando diplomáticamente. Israel mientras comete genocidio contra un pueblo que vive bajo su ocupación.
Esta postura hipócrita tiene consecuencias tanto internas como internacionales.
De hecho, mientras las autoridades alemanas afirman estar luchando contra el antisemitismo censurando el discurso pro palestino, los grupos de libertades civiles advierten que la combinación del antisionismo con la intolerancia antijudía por parte del Estado alemán está permitiendo una represión xenófoba dentro de Alemania, con inmigrantes y refugiados de Se acusa a los países de mayoría musulmana de traer “antisemitismo importado” al país por su apoyo a la causa palestina y de ser objeto injustamente de deportación. Mientras tanto, la extrema derecha alemana, que está ganando apoyo antes de las elecciones al Parlamento Europeo de junio, está utilizando la combinación de antisemitismo y crítica a Israel del Estado como cobertura para su islamofobia y está redoblando sus esfuerzos de intimidación y ataques contra musulmanes y Árabes en el país.
Esta postura hipócrita sobre el antisemitismo e Israel, por supuesto, no es exclusiva de Alemania. En todo el mundo occidental, los palestinos, judíos y progresistas de todos los orígenes que se oponen a los crímenes del gobierno israelí en Gaza están siendo tildados de antisemitas. Sorprendentemente, Joe Biden y el Partido Demócrata en Estados Unidos, la Agrupación Nacional de extrema derecha de Marine Le Pen en Francia y el AfD en Alemania parecen estar en la misma página cuando se trata de combinar opiniones antisionistas y críticas al Estado de Israel con antisemitismo.
Los estudiantes de la Universidad de Columbia en Nueva York y de otras universidades estadounidenses están siendo arrestados y tildados de odiosos por protestar contra los crímenes israelíes contra los palestinos. Anteriormente, la presidenta de Harvard, Claudine Gay, y la presidenta de Penn, Liz McGill, se vieron obligadas a dimitir tras ser atacadas como antisemitas por no sofocar las protestas pro palestinas en sus respectivas instituciones bajo la misma ecuación: crítica a Israel equivale a antisemitismo.
En el ejemplo más revelador del estado actual de las cosas en Occidente, a principios de este mes, Hobart and William Smith Colleges, en Geneva, Nueva York, sacaron de las aulas a la profesora titular Jodi Dean debido a un artículo en el que, haciéndose eco de Edward Said, Sostuvo que “Palestina habla por todos”.
Dean fue censurado simplemente por decir lo obvio. Said nos había enseñado hace décadas que las guerras imperialistas en Medio Oriente tienen como objetivo no sólo borrar a la nación palestina sino también legitimar la formación de antagonismos imperialistas contra todos los pueblos reprimidos en todo el mundo y dentro de las sociedades. La causa palestina, por tanto, es la piedra de toque de los derechos humanos en todo el mundo.
Said también ha explicado en sus estudios, muchas décadas antes de esta última escalada en Gaza, las graves consecuencias que tendría para judíos y palestinos por igual el uso indebido del sufrimiento judío por parte de los sionistas para promover los intereses imperiales.
“Yo… comprendo tan profundamente como puedo el temor que sienten la mayoría de los judíos de que la seguridad de Israel sea una protección genuina contra futuros intentos genocidas contra el pueblo judío”, escribió Said en su libro de 1979 La cuestión de Palestina. “Pero… no puede haber manera de llevar satisfactoriamente una vida cuya principal preocupación sea evitar que el pasado vuelva a ocurrir. Para el sionismo, los palestinos se han convertido ahora en el equivalente de una experiencia pasada reencarnada en la forma de una amenaza presente. El resultado es que el futuro de los palestinos como pueblo está hipotecado por ese miedo, lo cual es un desastre para ellos y para los judíos”.
Debemos un gran respeto a todos aquellos que se resisten al poder en nombre del humanismo, la paz, la democracia y los valores universales en un momento en que las nubes de la guerra proyectan sombras sobre nuestro mundo. Así como nunca debemos olvidar el Holocausto, debemos hacer todo lo posible para detener el genocidio contra los palestinos hoy. Así como apoyamos a los revolucionarios iraníes que salieron a las calles por los derechos humanos en 2020, hoy debemos apoyar a los judíos e israelíes que se oponen al genocidio perpetrado por el gobierno israelí. Y debemos criticar y resistir todos los esfuerzos por silenciar el discurso palestino y proteger a Israel de la rendición de cuentas en nombre de la lucha contra el antisemitismo y la protección de los judíos, en Alemania y en todo Occidente.
No podemos darnos el lujo, como sugirieron mis colegas alemanes durante nuestra discusión, de criticar al poder sólo cuando sus abusos y excesos caen dentro de los perímetros de nuestra propia historia e identidad.
Sólo resistiendo al poder y exigiendo el derecho a estar en desacuerdo, en todos los contextos, mantenemos las puertas abiertas a la rendición de cuentas, la democracia y la paz allí donde el poder está trabajando para cerrar estas perspectivas. A medida que estamos cada vez más interconectados y comprometidos en debates globales, debemos hacer exactamente lo contrario de proteger nuestra posición subjetiva, moldeada por la experiencia y el trauma. Como dijo una vez Edward Said, “nunca antes la solidaridad que la crítica”. Decir la verdad al poder es la mejor manera de mostrar solidaridad con los oprimidos y la única manera de construir un mundo mejor para todos.
